Город Великий Устюг - один из немногих небольших русских городов, сумевших сохранить и донести до нас необыкновенную целостность старинного облика. Сохранившиеся памятники каменного зодчества по-своему, на прекрасном языке древнерусского искусства, языке архитектуры рассказывают нам о прошлом.
В центре города Устюга на Соборном Дворище расположен архитектурный ансамбль XVII-XIX веков, известный под названием "Архиерейское подворье". Время не пощадило этот комплекс. По сохранности и оригинальности разнообразных архитектурных форм он уступает подобным ансамблям Ростова, Рязани, Новгорода. Ансамбль скромен, и поэтому его надо рассматривать, прежде всего, с точки зрения исторической, поскольку история строительства архиерейского дома, явившегося первым каменным гражданским сооружением города, - одна из малоизвестных, но, безусловно, интересных страниц в истории древнего Устюга.
Отдельных публикаций по истории устюжского архиерейского подворья не было, хотя историография этого вопроса достаточно обширна. Из опубликованных устюжских летописей более подробные сведения содержат Летописец священника устюжского Успенского собора Льва Вологдина и Летопись семисотлетнего существования города Устюга Великого, составленная членом-корреспондентом Вологодского статистического комитета В. Ардашевым{1} .
В опубликованной в 1913 году книге Б. И. Дунаева "Великий Устюг" автор, используя материалы Переписной книги 1701 года, дает подробное описание Владычных палат, их внутреннего убранства{2} . Из современных публикаций наибольший интерес представляет книга В. П. Шильниковской "Великий Устюг", в одной из глав которой дается подробный анализ архитектурных форм этого сооружения{3} .
Особого внимания заслуживает выполненная в 1987 году H. H. Родниным историческая записка к эскизному проекту комплексной реставрации исторического центра Великого Устюга, в которой на основе материалов из центральных и областного архивов прослеживается история использования зданий архиерейского двора в XIX веке {4} .
* * *
Во второй половине XVII века в связи с быстрым распространением идей раскольничества в Русской Православной церкви и для борьбы с ним было принято решение о создании дополнительных епархий в особо неблагополучных в этом отношении городах, к каким относился и Великий Устюг. Причем новые епархии создавались лишь там, где была возможность обеспечить архиерейские дома доходами.
До 1682 года Устюг входил в состав Ростовской епархии, пока не был положительно решен вопрос об открытии Устюжской и Тотемской епархии с центром в Великом Устюге. А потому и двор митрополита Ростовского в Устюге, который находился рядом с Успенским собором, в связи с образованием новой епархии перешел в том же году в ее ведение.
В то время все постройки на территории двора были деревянными, имелись "...столовая келья над приказом и под столовою два анбара, меж ими забор тесовой, и промеж тою столовою и кельею сени,... а под сенми анбар хлебной, да у ворот на углу приворотная изба и чюлан да конюшенная стая, да кладезь, да два погреба и один леднек"{5} .
Весной 1682 года первый великоустюжский архиепископ Геласий послал указ архимандриту Михайло-Архангельского монастыря Иосафу о строительстве на своем святительском домовом дворе "хоромных построек". Для этих целей у устюжского купца Василия Грудцына были куплены две избы, поскольку, как отмечается в ответном донесении Геласию, " никакого приплавно-го лесу под Устюгом не бывало" и купить было нечего{6} . Строительство "хоромных построек", а также еще одного амбара было закончено к приезду Геласия в Устюг в октябре 1682 года.
Территория архиерейского двора постепенно расширяется: в 1683 году был издан указ Петра I, в котором велено "Геласию архиепископу устюжскому под домовой двор со всеми домовыми людьми на Устюге отвести близ соборные церкви из былого порозжего места, где пристойно, в длину сто сажен, поперешнику шестьдесят сажен"{7} .
Одновременно с подписанием указа началась активная борьба властей города против увеличения территории резиденции архиерея. Несмотря на это, архиепископ Александр, сменивший в 1686 году Геласия, обращается с челобитной к царю Петру Алексеевичу, в которой просит присоединить к подворью два двора{8} .
При Александре начинается строительство нового каменного архиерейского дома. По его приказу в 1686 году закупаются в Суморином монастыре известь, дранка для кровли и связное железо, заказ на которое был дан кузнецу Корнилу Аверкиеву: 4...а было бы то железо против записей доброе и безохулное, чтоб было без пороку". Этим же распоряжением велено было выслать к Устюгу Великому из монастыря лесных и тесовых подрядчиков{9} .
Казначей архиерейского дома иеромонах Павел Хозов систематически составлял для архиепископа Александра подробные отчеты о ведущихся работах по строительству дома: "... кузнец Ивашко Манковской про домовой всякой обиход работает куз-нешную железную всякую работу, столяр Васка Стефанов доспел три скамьи оборотных, а ныне работает поставец, каменщик Захарко Иванов да истопник Сергунка Иванов в твоих архиерейских кельях склал три печи, а ныне они работают у кирпишного приему"{10} . Такие подробные отчеты создавались для контроля за выполнением работ. С каждым мастером заключался договор, в котором строго оговаривалось время окончания работ, их качество и соответственно оплата.
Сложности при строительстве возникали во всем. Не было четко налажено производство кирпича, который изготовляли прямо во дворе: "...поделку кирпичу доспето шестьдесят тысяч и того же мало обожено доготова сорок пять тысяч нерадением кирпишного нарядчика Митки Аленева"{11} . Трудно решались и проблемы по снабжению строительства лесом, и иеромонах Павел в очередном отчете Александру сетует на то, что "...на косяки в доме лесу нет и купить негде, и поэтому в архиерейских кельях болшие окна не доспеты..., а в задней келье пол вновь не намощен, потому что ныне плотников нанять некого"{12} .
Однако к 1690 году строительство каменного двухэтажного дома с фасадом на реку Сухону было закончено. По внутренней планировке дом был традиционен и состоял из множества палат и келий. Внизу две кельи занимал архиерейский портной мастер Иосиф Яковлев, там же была келья для иеродьякона. На втором этаже размещались крестовая келья, игравшая роль главного приемного зала с расположенным здесь архиерейским местом, а также средняя и задняя кельи.
С восточной стороны от владычных палат, рядом с Успенским собором, был построен еще один дом, в котором находились главные Святые ворота. Этот дом был предназначен для архиерейского казенного приказа, казначея и казенных кладовых.
Немного позднее рядом было построено и третье здание с выходом на Успенскую улицу. Оно имело чисто хозяйственное назначение. В нижнем этаже его размещались две хлебные палатки и двое сеней.
В комплекс архиерейского дома вошла и церковь Похвалы Пресвятой Богородицы, хотя сама церковь имеет более раннюю историю возникновения. Построенная еще в 1672 году по грамоте ростовского митрополита Ионы на средства купца Афанасия Гусельникова как теплая церковь Прокопьевского собора, она одновременно со строительством новых владычных палат была перестроена и обрела в 1690 году второй этаж, освященный во имя Рождества Христова. Это была крестовая церковь архиерея.
Итак, в конце XVII века сформировалось архиерейское подворье - несколько стоящих отдельно друг от друга, расположенных по периметру зданий, соединенных между собой деревянными переходами, и свободная от застройки середина, специально отведенная под архиерейский сад и огород. Учитывая, что многие вспомогательные деревянные строения сгорали при частых пожарах, можно предполагать, что застройка двора, в особенности южной его части, была в конце XVII века более плотной.
14 сентября 1699 года в результате сильного городского пожара постройки архиерейского дома значительно пострадали. Архиепископ Александр обратился к государю Петру I с челобитной, в которой просил дать разрешение и средства для того, чтобы заново отстроить свои архиерейские службы. Несмотря на то, что один за другим следовали указы о запрещении нового строительства в архиерейских домах, разрешение в том же году было получено. Вместе с разрешением пришла грамота из приказа Большого Дворца: "...на то строение исдержать ис своей домовой казны тысячу рублев", кроме того, велено было представить полный отчет об истраченных средствах{13}.
После проведенного ремонта архиерейское подворье преобразилось. Владычные палаты были отстроены, но уже в трехэтажном исполнении, над сенями последнего этажа было устроено гульбище. Изменилось и внутреннее убранство помещений: двери в палатах - столярной работы, печи - изразцовые, а полы - везде деревянные. В крестовой келье стены до половины были обиты зеленым сукном, там же стояли обитые сукном лавки, раскрашенные поставцы. На стенах висели иконы в золоченых Рамах, портреты царя и святейшего патриарха Стефана{14} .
На протяжении XVIII столетия размеры палат, их назначение не раз менялись, палаты горели и отстраивались заново, расширяясь и благоустраиваясь. К сожалению, архивные материалы по истории архиерейского подворья первой половины XVIII века либо отсутствуют, либо еще не обнаружены исследователями, таким образом, об этом периоде мы можем судить только по устюжским летописям, которые сообщают нам о городском пожаре 1715 года. Но часть построек подворья, уничтоженная огнем, вскоре была восстановлена благодаря стараниям архиепископа Иосифа. Отстроенная через год после пожара крестовая церковь архиерея была освящена в честь митрополита Алексия, московского чудотворца.
За время более чем столетнего существования Великоустюжской епархии на ее кафедре сменилось 12 архиереев, и каждый внес свой вклад в строительство и расширение архиерейского дома. Так, в 30-е годы XVIII века при епископе Сергии владычные палаты, обращенные фасадом к реке, были отстроены от фундамента заново. Здание казенного приказа было соединено с зимней церковью Успенского собора крытым переходом, а весь комплекс был обнесен новой каменной оградой{15} , которая до настоящего времени не сохранилась.
XVIII век, особенно его вторая половина, был "щедр" на городские пожары. Благодаря активной деятельности епископа Иоанна, после пожара 1772 года все архиерейские службы были восстановлены. А вот пожар 1782 года оказался "роковым" не только для архиерейского дома, но для всей Великоустюжской епархии. Из доклада архимандрита Арсения преосвященному Иоанну следует, что дом его преосвященства "ив нем находящиеся службы, хлебня, погреба, болница и анбар для держания муки и протчих припасов - все без остатку згорели"{16} .
Последний великоустюжский епископ Иоанн был уволен на покой в устюжский Михайло-Архангельский монастырь, а Вели-коустюжская епархия в 1788 году была упразднена и приписана к Вологодской.
В течение 15 лет обгоревшие здания бывшего архиерейского двора стояли бесхозными. "Дом пришел в ветхость: стены, рассевшись, нависли и грозят великой опасностью для проходящих и для проезда", - гласит летопись{17} .
В 1803 году вологодский губернатор А. А. Горяинов послал донесение министру внутренних дел о возможности использования зданий архиерейского подворья для размещения присутственных мест и гостиного двора. За пользование этими постройками городские власти обещали выплатить государству 8 тысяч рублей с рассрочкой в двадцать лет{18} . Перед министерством внутренних дел о передаче архиерейского дома городу ходатайствовал директор Российско-Американской компании купец Михаил Матвеевич Булдаков. Часть средств на реконструкцию помещений пожертвовал городской голова купец А. П. Воробьев. Таким образом, в 1803 году весь комплекс перешел в казенное ведомство и обрел новых хозяев.
В течение 13 лет, начиная с 1805 года, происходит ремонт и отделка помещений.
В 1810 году корпус, находящийся напротив Успенского собора, был отдан под лазарет. Городской староста Иван Бабкин осенью 1810 года докладывал устюжскому полицмейстеру о проведенном в корпусе ремонте. Новый лазарет обслуживал неимущих граждан города, членов воинской городской команды, полицейских и арестантов{19} . Интересно упоминание о выделении одного больничного покоя для прядильщиц, цех которых находился тут же на архиерейском дворе{20} .
В бывшем корпусе владычных палат разместились присутственные места, зал собраний городской думы, казначейство.
С южной стороны здания присутственных мест по ходатайству устюжан была выстроена небольшая одноглавая церковь Спаса Нерукотворного, строительство которой финансировалось устюжской купчихой Марией Ивановной Юринской, а также общими пожертвованиями устюжан{21} . Отсюда ее название - Спасская Всеградская. Храм двухэтажный, причем первый этаж использовался чисто под хозяйственные нужды. Скромная архитектурная обработка фасада полностью соответствовала внутреннему убранству храма, где находилось несколько иконостасов. Главный иконостас был одноярусным, вызолоченным по полименту и украшенным золоченой накладной резьбой, деревянной скульптурой. Иконы для вновь устроенного храма выполнил в 1822 году дьяк городской Пятницкой церкви Хохлов{22} .
В здание бывшего хозяйственного корпуса после проведенного ремонта въехала городская полиция.
Крестовая Алексеевская церковь архиерея в 1820 году снова была приписана к Прокопьевскому собору, и там активно начинаются ремонтно-восстановительные работы. Закупаются в большом количестве необходимые материалы: тес, кровельное и полосовое железо, листовое золото для позолоты креста, краски, известь. Архивные документы сохранили для нас имена мастеров, принимавших участие в восстановлении храма: служителя Ми-хайло-Архангельского монастыря Василия Пономарева, мещан Алексея Соплякова, Ивана Кушеверского, Ивана Скрипина, Стефана Быкова, кузнецов Дмитрия Пестина, Дмитрия Ильина, Ивана Попова{23} .
Некоторое представление мы имеем и о внутреннем убранстве церкви после ремонта. Стены и потолки, выкрашенные масляной краской, местами были украшены живописными клеймами. В 1821 году было закончено строительство иконостаса в верхнем Алексеевском храме. В поновлении старых и написании новых икон участвовали устюжские иконописцы Прокопий и Андрей Соколовы, Петр и Николай Протопоповы. В 1827 году с западной стороны к храму была пристроена небольшая трапезная, а в 1835 году закончено строительство нового иконостаса в нижнем этаже, освященном в честь собора Иоанна Предтечи.
После строительства в 1868 году при Прокопьевском соборе теплого Тихоновского придела служба на первом этаже Алексеевской церкви была прекращена, и он стал использоваться как подсобное помещение.
Составленный в 1848 году проект реконструкции бывшего архиерейского дома под присутственные места так и не был осуществлен. В 1851 году выделяются для реализации этого проекта 2707 рублей серебром, закупаются все необходимые материалы, но в 1852 году городская дума обращается в Главное управление путей сообщения и публичных зданий с ходатайством приостановить "впредь до времени... по утвержденному дроекту перестройку корпуса городовых присутственных мест"24. В 1869 году был выполнен ремонт, но без капитального переустройства.
В здании, занимаемом городской полицией, капитальный ремонт в 50-е годы XIX века все же был осуществлен. Именно тогда сводчатые потолки здания были заменены на прямые. К тому же времени относится и сохранившаяся часть каменной ограды с воротами, выходящими на Успенскую улицу.
После революции здания архиерейского подворья поменяли много хозяев. В корпусе владычных палат размещался Дом крестьянина; здание Спасской Всеградской церкви, отданное пожарному обществу, впоследствии было переоборудовано под клуб Дома крестьянина.
В 1920 году после упразднения казначейства в казенный корпус въехала почтово-телеграфная контора, бывший хозяйственный корпус заняли производственные мастерские и общежитие.
В 1941 году встал вопрос о создании в Великом Устюге военного госпиталя. Для его организации были выделены все помещения бывшего архиерейского дома. В 1948 году после капитального ремонта здания приспособили под госпиталь инвалидов Великой Отечественной войны, который занимает их до настоящего времени.
ПРИМЕЧАНИЯ
{1} Летописец Льва Вологдина // ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982; Ардашев В. Д. Летопись семисотлетнего существования города Устюга Великого // ВГВ. Часть неоф. 1857. № 13, 34, 36, 39-52.
{2} Дунаев Б. И. Северо-Двинское гражданское и церковное зодчество. Город Великий Устюг // Древности. Труды комиссии по сохранению древних памятников, состоящей при Императорском Московском Археологическом обществе. Т. VI. М., 1915.
{3} Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма. М., 1983; Кудрин Н. Запечатленная память. Архангельск, 1986; Тельтевский П. А. Великий Устюг. М., 1977; Шил ьниковская В. П. Великий Устюг. М., 1987.
{4} Р о д н и н Н. Н. Исторический центр Великого Устюга // Архив ВУГИАХМЗ. 5РГАДА. Ф. 1206-Оп. 1. Д. 136.Л. 12-17.
{5} Там же.
{6} Там же. Д. 811. Л. 1.
{7} Там же.
{8} Там же. Д. 481. Л. 1.
{9} Там же. Д. 629. Л. 95.
{10} Там же. Д. 795. Л. 1.
{11} Там же. Д. 629. Л. 95.
{12} Там же. Оп. 2. Д. 204. Л. 1 -2.
{13} Дунаев Б. И. Указ. соч. С. 362-363. Очевидно, имеется в виду местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский (Ред.).
{14} Т и т о в А. А. Летопись Великоустюжская по Брагинскому списку. М., 1903. С. 10.
{15} Р о д н и н H. H. Указ. соч. С. 90.
{16} Т и т о в А. А. Указ. соч. С. 32.
{17} Р о д н и н H. H. Указ. соч. С. 101-102.
{18} ВУФГАВО. Ф. 145. Оп. 1. Д. 41. Л. 34.
{19} Там же. В 1786 году по предложению Вологодского наместнического правления в Великом Устюге был создан цех по обучению прядильщиц.
{20} ВУФ ГАВО. Ф. 584. Оп. 51. Д. 17. Л. 1, 2.
{21} Попов А. Спасская Всеградская церковь в г. Устюге // ВЕВ. Часть неоф. 1874. № 23. С. 403-413.
{22} ВУФ ГАВО. Ф. 584. Оп. 72. Д. 6. Л. 71 а, 72, 72 а, 73,75, 79 а.
{23} Там же. Ф. 129. Оп. 1. Д. 272 а. Л. 836.