Во второй половине XIX в. в русском обществе чрезвычайно возрос интерес к истории России. Возникает вопрос о сохранении церковных архивов, древней утвари. Ученые, художники, религиозные деятели пишут о том, что икона, церковная утварь вне храма становятся не культовыми предметами, а произведениями древнерусского искусства. Результатом этой дискуссии стало появление на рубеже XIX-XX вв. во многих городах России музеев древнерусской старины - древнехранилищ. В Вологде древнехранилище было открыто в 1896 году по замыслу археолога и историка Н.И. Суворова. {1} . В 1911 году Св. Синод издает распоряжение о создании древнехранилищ во всех епархиях. При министерстве внутренних дел образуется комитет по охране древностей.{2}
В Великом Устюге древнехранилище было организовано в 1909 г.{3} Идея его создания принадлежала священнику А.В. Малиновскому. Официальное открытие древнехранилища состоялось в воскресенье 3 октября 1910 года в здании Введенского храма Михайло-Архангельского монастыря.
Древнехранилище учреждалось при великоустюжском православном Стефано-Прокопьевском братстве "для собирания и хранения древних церковно-исторических памятников Великоустюжского викариатства, с целью лучшего сбережения их и доставления любителям таковых памятников удобства знакомиться с ними, а равно и для пользы церковно-исторической науки".{4}
Председателем комитета по заведыванию древнехранилищем был избран смотритель Великоустюжского духовного училища, священник К.А. Богословский, товарищем председателя - преподаватель Великоустюжского духовного училища, статский советник В.П. Шляпин.
В комитет входили: священник М.А. Соснин (председатель совета православного Стефано-Прокопьевского братства); преподаватели Великоустюжского духовного училища, кандидаты богословия А.А. Прялухин и Н.К. Попов; священник П.Н. Спасский; настоятель Великоустюжского Успенского собора протоиерей В.Г. Поляков; учитель Великоустюжского приходского училища К.А. Цивилев; купец Ф.А. Полднев; мещанин А.А. Автамонов. Обязанности заведующего были возложены на смотрителя духовного училища, магистра богословия В.В. Комарова.
Большинство членов комитета окончили духовные академии, имели награды, активно участвовали в городской жизни. Остановимся подробнее на биографиях этих людей.
Председатель комитета древнехранилища Константин Александрович Богословский родился в 1871 году в семье священника, окончил Казанскую духовную академию, преподавал закон божий в Вологодском епархиальном женском училище. Впоследствии Константин Александрович преподавал русский и церковно-славянский языки, чистописание и арифметику, обличительное богословие и обличение русского раскола и местных сект, священное писание. На гражданской службе он был произведен в коллежские советники, награжден орденом святой Анны III степени. В 1907 году принял сан священника, а вскоре был награжден набедренником и скуфьею.{6}
Товарищ председателя комитета древнехранилища, статский советник Вениамин Петрович Шляпин окончил Московскую духовную академию. Преподавал в Устьсысольском, а затем в Устюжском духовном училище. В 1900 г. за особое усердие и ревность в деле благоустройства церковно-приходских школ Св. Синод наградил Вениамина Петровича библией. В 1904 и 1910 гг. ему были пожалованы ордена святого Станислава II степени и святой Анны II степени.{7} (Подробнее о нем см. статью Г.Н. Чебыкиной - ред.).
Статский советник Александр Александрович Прялухин родился 11 июля 1870 г. Учился в Санкт-Петербургской духовной академии, по окончании которой работал в Устюжском духовном училище и Устюжском епархиальном женском училище. Преподавал русский язык и словесность, церковное пение, латинский язык, русскую, церковную и гражданскую истории. За усердную и полезную службу Александр Александрович был пожалован орденами святого Станислава III степени и святой Анны III степени.{8}
Николай Константинович Попов родился 27 ноября 1876 г., закончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1902 по 1906 гг. работал в Вятской духовной семинарии, а затем в Устюжском епархиальном женском училище. Гражданская история и география, богословие, русский язык, алгебра, геометрия, дидактика, педагогика, греческий язык - предметы, которые преподавал Николай Константинович. Он был членом совета православного Стефано-Прокопьевского братства, членом правления общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Устюжском епархиальном женском училище. Награжден серебряной медалью в память 25-летия существования церковноприходских школ.{9}
Василий Григорьевич Поляков родился 11 марта 1861 г. В 1888 г. окончил Московскую духовную академию и был определен священником в Устюжскую городскую Покровскую церковь. В разные годы он заведовал церковно-приходскими школами в Великом Устюге, был председателем совета устюжского епархиального женского училища, членом Устюжского духовного правления, председателем устюжского отделения совета Великоустюжского православного Стефано-Прокопьевского братства, членом правления общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Устюжском епархиальном женском училище. В 1890 г. "за честное поведение" Василия Григорьевича наградили набедренником, в 1894 г.- скуфьею, в 1898 г. Святейший Синод - бархатной фиолетовой камилавкой, в 1902 г.- наперсным золотым крестом. От устюжского городского духовенства в 1898 г. В.Г. Поляков был назначен гласным в городскую думу, а в 1900 г. - произведен Синодом в должность депутата.{10}
Член-корреспондент комитета древнехранилища, статский советник Федор Варфоломеевич Булатов окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. С 1884 г. преподавал греческий язык в Устюжском духовном училище, в августе-сентябре 1888 г. состоял членом временного комитета по устройству Устюжского епархиального женского училища. С 1896 г. Ф.В. Булатов - член совета Великоустюжского православного Стефано-Прокопьевского братства, с 1896 по 1908 г. - библиотекарь центральной миссионерской библиотеки при братстве. За особое усердие и ревность в деле благоустройства церковно-приходских школ Св. Синод наградил Федора Варфоломеевича библией. В 1897, 1906 гг. ему были пожалованы ордена святой Анны III степени и святого Станислава II степени. Городские избиратели в 1903 г. выбрали Ф.В. Булатова гласным Великоустюжской городской думы {11} .
Заведующий комитетом Виктор Викторович Комаров родился 6 декабря 1876 г., окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью магистра богословия. Прослушал курс наук в Санкт-Петербургском археологическом институте, где получил звание действительного члена, и курс наук в институте братьев милосердия. В 1902 г. В.В. Комаров был определен учителем латинского языка в Челябинское духовное училище, с 1904 г. преподавал в Устюжском духовном училище, а позднее в Устюжском епархиальном женском училище. В 1909 г. назначен на должность смотрителя Устюжского духовного училища. Три года, до 1908 был членом совета православного Стефано-Прокопьевского братства. В 1910 г. за отличную усердную службу пожалован орденом святого Станислава III степени.{12}
Комитет постановил вести журнал заседаний, утвердил устав древнехранилища. Согласно устава в древнехранилище поступали древние рукописи, старопечатные церковные книги, старинные книги на всех языках, церковные и бытовые памятники, имеющие историческое значение, рисунки, фотографии и модели тех памятников, которые не могут быть взяты в, древнехранилище. Поступающие предметы регистрировались в инвентарном каталоге. Для осмотра музея были назначены специальные дни и часы.
Члены комитета составляли описи старинных предметов, хранящихся в церквах Устюга, просили передать их в древнехранилище. Естественно, что первыми экспонатами музея стали иконы, скульптура, портреты архиереев, документы Михайло-Архангельского монастыря, дела бывшей духовной консистории и духовного правления. В музей поступили и рукописи из Успенского собора г. В.Устюга. В.В. Комаров составил опись церковной утвари, хранящейся в палатке при Мироносицкой церкви. Комитет постановил просить передать эти предметы в древнехранилище.
Одним из первых пожертвовал в музей 4 вышитых плата почетный член комитета великоустюжский епископ преосвященный Алексий. Экспонаты поступали из Устюжского и соседних уездов: от священника Вохменской Введенской церкви Никольского уезда Вячеслава Ильинского - синодик старинный, 6 монет; от священника Михайло-Архангельской Городецкой церкви Устюжского уезда Анатолия Попова - оловянные сосуды; от иеромонаха Михайло-Архангельского монастыря Мефодия - деревянный крест в металлической оправе, медный с эмалью образок, медный складень, финифтяной образок. Делали пожертвования в музей и члены комитета. А.А. Автамонов подарил серебряный крест и кусок окаменелого дерева. А.В. Малиновский, К.А. Цивилев, П.Н. Спасский, К.А.Богословский - коллекции старинных монет, рукописи, книги.{13}
За время существования древнехранилища в него поступили свитки, книги, иконы из Михайло-Архангельского, Иоанно-Предтеченского, Троице-Гледенского монастырей, Успенского собора, Кирилло-Мефодиевской, Спасовсеградской, Сретенской Мироносицкой церквей.{14}
Коллекция формировалась не только из переданных и пожертвованных предметов, многие экспонаты были куплены.
В 1917 году А.С. Непеин в статье для "Исторического журнала" пишет об Устюжском древнехранилище: "По размерам музей еще не велик, он занимает всего одну комнату, довольно большую и удобную. Предметы в музее размещены по группам. Прежде всего бросаются в глаза (при входе) полки со старинными бумагами - это архивы бывшей Устюжской консистории, духовного правления и монастырей... Рядом шкаф с книгами, библиотека музея и собственные издания.
В другом шкафу помещены различные принадлежности церковного богослужения, употребляемые в древнее время... Самое интересное в древнехранилище, служащее его украшением - это деревянные раскрашенные статуи Христа Спасителя, Господа Саваофа, евангелистов Иоанна Богослова, Марка и Луки; Божьей Матери, держащей на коленях и обнимающей Сына, снятого уже со креста, глава Иоанна Предтечи на блюде".
К 1918 году коллекция музея насчитывала 601 экспонат. Был собран богатый рукописный материал, библиотека старинных печатных и рукописных книг, изделий сканого серебра, черни, старинных медных монет, древних риз, икон.{15}
В.П. Шляпин разобрал и подготовил к печати акты Михайло-Архангельского монастыря. Рукопись книги осталась храниться в древнехранилище. Комитет обменивался своими изданиями с редакцией журнала "Известия общества изучения Олонецкой губернии". Казанская духовная академия. Московская духовная академия, императорский женский педагогический институт с благодарностью приняли два тома "Актов Михайло-Архангельского монастыря".
Со временем состав комитета расширился. В 1911 г. в него были приняты Александр Нилович Прибытков (кандидат Санкт-Петербургской духовной академии, преподаватель Великоустюжского духовного училища) и Нина Куканова (слушательница Санкт-Петербургского педагогического института). В 1914 г. комитет получил письменное заявление от крестьянина Сольвычегодского уезда села Черевково Андрея Ивановича Антонова, который жертвовал в древнехранилище две старинные книги. В заявлении говорилось, что А. И. Антонов "выражает желание быть членом комитета, ибо занимаясь уже 30 лет специально собиранием повсюду родной старины, он надеется принести в этом отношении некоторую пользу комитету".{16} В этом же году вступил в комитет преподаватель Великоустюжской мужской гимназии Г. С. Атабеков.
8 марта 1912 года Вологодская духовная консистория обратилась в древнехранилище с предложением принять на себя охрану и регистрацию памятников церковной старины.{17}
Не ограничиваясь только собиранием и хранением памятников старины, комитет активно участвовал в жизни города: подготовил и провел празднование 700-летия основания Михайло-Архангельского монастыря, выпустил брошюру, посвященную этому юбилею.
Комитет способствовал созданию древнехранилища в Сольвычегодске. Специальная комиссия выезжала туда весной 1913 года.
По просьбе Великоустюжского духовного правления комитет давал заключение об археологической ценности иконостаса и икон Нювчимской Дмитриевской церкви Устьсысольского уезда, по заявлению причта и старосты Ильинской церкви Великого Устюга - о состоянии и ценности старинной живописи на стенах и сводах храма.{18}
В "Прибавлениях к Вологодским епархиальным ведомостям" (1915 г.), "Вологодском листке" (1916 г.), "Историческом журнале" (1917 г.) появляются статьи о древнехранилище, автором которых является известный вологодский историк А. С. Непеин. Упоминание о древнехранилище встречается и в книге Б.И. Дунаева "Город Великий Устюг" (Москва, 1915 г.).
17 ноября 1918 года на заседании созданной при губисполкоме музейной комиссии, согласно декрету Луначарского, было решено "переместить предметы искусства и старины из древнехранилища При Михайло-Архангельском монастыре в музей культуры... Об этом решении постановлено уведомить комитет древнехранилища и просить его приготовить древнехранилище для передачи".{19}
Члены комитета В.В. Комаров и К.А. Цивилев пришли работать в музейную коллегию со дня основания музея северодвинской культуры. Позднее В.В. Комаров становится директором музея.
Вероятно, что большая часть экспонатов древнехранилища поступила в музей. Картины А.А. Борисова, коллекции А.Г. Азова, И.А. Бурцева, Линовского, предметы из древнехранилища стали первыми экспонатами музея. Сохранилась в музее и инвентарная книга древнехранилища.
В 1928 году часть музейных экспонатов была передана в Москву. В 1959 г. в Русский музей были вывезены статуи трех евангелистов, двух ангелов и несколько фрагментов орнаментальной резьбы, происходившие из древнехранилища. В экспозиции музея долгое время находилась композиция "Пиета", также происходившая из древнехранилища.
История создания и деятельности древнехранилища раскрывает одну из сторон культурной жизни города начала века. Благодаря своевременной передаче в музей оказались спасены сотни уникальных памятников культового искусства. Коллекции древнехранилища послужили осно,вой экспозиций музея северодвинской культуры.
ПРИМЕЧАНИЯ
{1} Непеин С.А. Путеводитель по Вологодскому епархиальному древнехранилищу. - Вологда. 1900.
{2} ВУФ ГАВО, ф.267, оп. 1, д.47, л.12.
{3} ВУФ ГАВО, ф.267, оп.1, д.47, л.32.
{4} Устав церковного древнехранилища при великоустюжском Стефано-Прокопьевском братстве и правила деятельности заведывающего древнехранилищем комитета. // ВЕВ. -1909. - № 20.
{5} ВУФ ГАВО, ф.267, оп.1, д.47, л.32, 35, 38.
{6} ВУФ ГАВО. ф. 364, оп.2, д.7727.
{7} ВУФ ГАВО, ф.364, оп.2, д. 7760.
{8} ВУФ ГАВО, ф.364, оп.2, д.7756.
{9} ВУФ ГАВО, ф.364, оп.2, д.7755,
{10} ВУФ ГАВО, ф.364, оп.2, д.7530.
{11} ВУФ ГАВО, ф.364, оп.2, д.7726.
{12} ВУФ ГАВО, ф.364, оп.2, д.7758.
{13} ВУФ ГАВО, ф.267, оп.1, д.47, л.32-60.
{14} Там же.
{15} ВУИАХМЗ, фонды, Каталог Великоустюжского церковного древнехранилища.
{16} ВУФ ГАВО, ф.267, оп.1, д.47, л.58.
{17} ВУФ ГАВО, ф.267, оп.1, д.47, л.42.
{18} ВУФ ГАВО, ф.267, оп.1, д.47, л.56.
{19} ВУФ ГАВО, ф.Р44, оп.1, д.7, л.287.